¿Cómo sabes si puedes confiar en un desconocido que te encuentras en la calle? ¿En qué te fijas? ¿Qué te hace avanzar o retirarte? Todos hacemos estos cálculos en cada interacción que tenemos. Para muchos, el cálculo es fácil y rápido, sobre todo si nos sentimos seguros en el espacio en el que estamos. Para las personas migrantes indocumentadas en México, sin embargo, la decisión de confiar en desconocidos tiene costos altísimos si el desconocido tiene malas intenciones.
Ilustración: Estelí Meza
A pesar del enorme riesgo que conlleva, interactuar con desconocidos (mexicanos y otras personas migrantes) es indispensable para las personas en movilidad. Hablar con otros les proporciona información esencial sobre la ruta migratoria. Por ejemplo, pueden aprender si hay un nuevo retén o a quién hay que pagarle la cuota para pasar por un territorio. También pueden obtener información sobre dónde pedir ayuda y qué tan lejos están de lugares seguros, como casas del migrante y albergues.
Para las personas en movilidad, las interacciones casuales con otras personas migrantes también ayudan emocionalmente. Compartir un chiste, una Coca Cola o un taco con otras personas migrantes los hace sentirse valiosos y vistos. En la ruta migratoria violenta, larga y deshumanizante a través de México, hablar con alguien que entienda lo que estás viviendo da ánimo para seguir adelante.
Desde 2014, el gobierno de México ha aumentado los obstáculos que las personas migrantes tienen que superar para sobrevivir la ruta migratoria. El gobierno de Peña Nieto, con el Plan Integral Frontera Sur, aumentó la velocidad del tren de carga, puso bloques de concreto junto a las vías para que las personas no pudieran subir al tren en marcha e incrementó el número de retenes en los estados del sur.1 El gobierno de López Obrador, con el Plan Migración Norte y Sur, ha continuado con los retenes y ha incrementado la presencia de agencias del INM, la marina, el ejército y la Guardia Nacional para formar un muro físico, militarizado y violento.2 Además, aumentaron los operativos en pueblos donde las personas migrantes viven y descansan e incluso ha habido visitas de verificación ilegales dentro de casas del migrante.3 Mientras los gobiernos hacen el tránsito migratorio más dilatado y violento, estas interacciones con desconocidos y especialmente con otras personas migrantes se vuelven más importantes.
En mi investigación estudio cómo se forma la confianza y la solidaridad entre personas que viven en extrema incertidumbre y violencia, como el tránsito migratorio por México.4 Una de las cosas que me interesa aprender es en qué se fijan las personas migrantes para confiar en otras personas migrantes cuando las conocen por primera vez, por ejemplo, en una estación de autobuses o en una casa del migrante. ¿Cómo definen las personas en movilidad a una persona migrante confiable? Saber esto nos revela, además de las características de alguien confiable, cómo las personas en movilidad se imaginan a ellas mismas.
Una de las cosas más interesantes que aprendí en mi trabajo de campo es que casi todos los centroamericanos en tránsito por México comparten una misma visión “ideal” de una persona migrante confiable. En general, casi todos me decían que ellos confiarían en alguna persona migrante que estuviera polvosa, quemada por el sol y utilizando ropa usada (apariencia); que fuera humilde y no muy platicadora (actitud); que tuviera un acento reconocible (forma de hablar); y que no llevara armas, un teléfono visible o drogas (accesorios).5 Estas señales definen a quién le hablan en primera instancia y en quién confían.
Por supuesto, esta definición de una persona migrante confiable excluye a muchas personas que no pueden ajustarse a estas categorías (por ejemplo, por nacionalidad, color de piel y actitud) y que, por lo tanto, tienen más problemas para encontrar información y ayuda entre las personas migrantes. Además, para las personas en movilidad, observar estas señales no es siempre una estrategia exitosa; aquellos que quieren abusar de las personas migrantes pueden imitar muchas de estas características fácilmente. Muchas de las personas migrantes que he conocido han sido engañadas por falsos amigos en los que confiaron después de observar las características que menciono.
A pesar de que ésta no es la forma más eficiente para decidir en quién confiar, las personas migrantes tienen que usar estos atajos mentales para tomar decisiones rápidas cuando conocen a alguien nuevo porque no hay mejor forma de hacerlo. Los mexicanos, las organizaciones de la sociedad civil y todos aquellos que trabajamos con personas migrantes también tenemos nuestras propias ideas (y prejuicios) de cómo debe de ser una persona en movilidad confiable, “legítima”, que merece protección y solidaridad. De hecho, muy frecuentemente compartimos la descripción de un migrante confiable que describí antes. Definimos a una persona migrante como alguien golpeado por el camino, humilde, agradecido y que se mueva por razones que consideramos válidas.
Pero nosotros, a diferencia de las personas migrantes, estamos en una situación mucho menos vulnerable. Podemos ser más generosos con nuestras definiciones de quién merece solidaridad y ayuda. Las personas migrantes son personas completas, complejas, con gustos, deseos y actitudes variadas. Podemos reflexionar porqué esperamos que una persona migrante se vea y se comporte de cierta forma. Tenemos que recordar que la movilidad es un derecho humano y que la gente no tiene que probar que merece dignidad y apoyo.
Alejandra Díaz de León
Profesora investigadora del Centro de Estudios Sociológicos (CES) de El Colegio de México.
Este texto es una colaboración entre el Observatorio de Política Migratoria de El Colegio de la Frontera Norte y nexos.
1 Angélica Zambrano y María Dolores París Pombo, “Controles Migratorios En El Sur de México: 2012-2018”. Observatorio de Legislación Migratoria, 21 marzo 2019.
2 Lidia Arista, “Guardia Nacional ha desplegado 21,000 elementos para contener la migración a Estados Unidos”. El Economista. 20 julio 2019. Eduardo Torres, “INM “Caza” a Migrantes En Las Vías Del Tren de La Región – Noticias Locales, Policiacas, Sobre México y El Mundo”. El Heraldo de Chiapas. 17 febrero 2021.
3 Rodríguez, Darinkka. “La Casa Del Migrante de Saltillo denuncia acoso de la Guardia Nacional”. El País. 25 de julio 2019.
4 Alejandra Díaz de León, “‘Transient Communities’: How Central American Transit Migrants Form Solidarity Without Trust”. Journal of Borderlands Studies, 7 octubre 2020.
5 Alejandra Díaz de León, “Why Do You Trust Him? The Construction of the Good Migrant in the Mexican Migrant Route”. European Review of Latin American and Caribbean Studies 111 (2021): 1–17.
Es un tema muy complejo el de la solidaridad y la confianza en contextos de tanta violencia. Me parece súper interesante su texto, yo ando trabajando también sobre redes de confianza en las estrategias de mujeres migrantes en tránsito por México. Estaría súper bueno platicar más del tema