La espera se ha convertido en un dispositivo de cronopolítica para el control migratorio: ya no sólo se ordenan los espacios y la población, sino también los tiempos en que las personas que transitan por el territorio mexicano deben esperar o avanzar hacia el norte.

Las expectativas de algunas personas en movilidad no sólo se basan en anhelos, decisiones o agendas migratorias propias, sino también en rumores que circulan en el campamento, incluso en redes sociales, pero que trascienden la frontera territorial que los separa de Estados Unidos.

Poco a poco, la población de Chiapas está aceptando que la convivencia con los migrantes es una realidad y será parte de la sociedad de Chiapas. Y no sólo población de Centroamérica, sino venezolanos, haitianos, pakistaníes, cubanos.

La migración queda en la memoria e historia familiar-comunitaria; esto puede constatarse en las historias compartidas por cientos de personas que recuerdan a un abuelo, padre, hermano, amigo o vecino que vivió “allá en el norte”. Algunos de ellos nunca más regresaron a sus comunidades de origen; otros, “se fueron por una temporada, se hicieron de sus cosas y regresaron a casa”.

La clase, la raza, la etnia, la religión, la edad, el género, son categorías que configuran el cuerpo como frontera, puesto que imponen un tipo de interacción.