El trabajo jornalero agrícola se caracteriza por ser temporal, precario, con los salarios más bajos de las ocupaciones asalariadas, y por un alto componente de trabajadores indígenas, que siguen una ruta migratoria laboral que va desde el occidente hasta la región Noroeste.

En el tema migratorio —en la fallida Ley Box, el Programa Bracero, el supuesto reclutamiento de mexicanos para ir al frente de batalla durante la Segunda Guerra Mundial, así como en la expulsión-deportación de connacionales— ciertos sectores de la prensa nacional en muchas ocasiones difundieron discursos que estaban alejados de la realidad o que mostraban verdades a medias.

La multiplicidad de lenguajes para representar la desgracia de las personas migrantes que mueren en el camino como una tragedia teatral es más que evidente. Este desplazamiento de significado es parte de la representación y performatividad de la realidad, pero me parece que también es posible pensar la desgracia en cuestión —y otras similares— como sacrificios de frontera.

Las vivencias de dos jóvenes migrantes de segunda generación nos permiten analizar el impacto de la migración en la conformación de la identidad de mujeres migrantes, identificar la forma en que se intersectan el género, la etnia y la clase social, así como las rupturas intergeneracionales de las prácticas que reproducen la exclusión, la discriminación y la estigmatización en el noroeste de México.

Con la irrupción y la llegada de haitianos y haitianas a San Luis Potosí, los mercados municipales de la ciudad han comenzado una dinámica de reinterpretación de la convivencia social-comercial que está nutriendo la cultura y las formas de convivencia, incluso en lo lingüístico y lo gastronómico.