La movilidad de haitianos, al igual que la de centroamericanos, se inscribe en una era antiinmigrante transnacional y de fronteras restrictivas. Es posible repensar este escenario en términos de la necrosujeción: un concepto propuesto por el antropólogo Gilberto Rosas, inspirado en las reflexiones del filósofo Achille Mbembe.

Ningún cuerpo es desechable, ninguna historia es descartable y ningún ser humano es ilegal, todos las vidas importan y la representación de las migraciones con dignidad es una forma de honrar esas vidas, porque en el lenguaje hay formas de habitar y afectar la realidad.

Si la catástrofe y la devastación implican el fin, pero también el comienzo de algo: ¿qué aspectos de la vida íntima, social y política inauguran las mutilaciones producidas en el trayecto migratorio?, ¿a qué aspectos le pone fin?

Cristina nos cuenta su experiencia en una estación migratoria en el sur de México y uno de los comentarios transfóbicos que escuchó ahí resonó en nuestros oídos: “las trans violan nuestros niños”.  Siendo una mujer trans de origen centroamericano, Cristina huyó debido a los contextos de violencia estructural en su país de origen.